孔子说这句话按现代白话文来解读是这个意思：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
第一、孔子用了词“必”，就是绝对的意思，他不告诉为什么“必”，从现在科学精神的角度来讲，这天底下就没有绝对的事物，科学精神首先就是怀疑批判精神，在所有的科学中，唯有数学公式从来没有人推翻过外，其他的科学结果常被推翻，甚至一而再的被推翻；真理往往掌握在少数人的手里，人多不代表就是对的，值得学习的就学习，不值学习就不用学习；好比民主，民主不是少数服从多数，恰恰相反，民主是尊重少数人的意见。
再举一例：“穷则独善其身，达则兼济天下” 。是出自《孟子》的一句话，他与《论语》《大学》《中庸》被宋朝朱熹称为四书。古代科举制度中，《孟子》始终是必考科目。
广为人知的“穷则独善其身，达则兼善天下”就被很多人常常在口边叙说。更有网友将其恶搞成“穷则孤身一人，富则妻妾成群”。
“穷则独善其身，达则兼善天下”的解读好多种，表意非常丰富，有人认为是穷人就顾好自己，富人就多帮助别人的意思；有人认为这里的穷则独善其身，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人（老百姓）都能得到好处。反正国学就是可以有多种解读的，简单来说就是穷时管好自已一个人就行了，富的时候呢就多管些人。
字面上看这话听起来多好，实在是太道德高尚了。
穷不得志的时候，不是什么管不管好自已，都穷得揭不开锅了，估计自已都管不好，首先你要问为什么穷，为什么不得志，是自已的原因还是环境的原因？如果是自已笨不努力的原因，那就学习一下富人的方法，看看达人为什么达？向优秀者学习，要拥抱合作，而不是一个人关起来独善其身有用的，这只会更穷；如果是环境的原因，是人为的环境还是大自然的环境？如果是别人使坏让你过得不好，你就要反抗，就是闹革命，权利与财富都是要靠争取的，如果是自然环境的因素，那就要改造大自然，你躲进山洞里只能避一时的风雨，很多科学发明都是人穷不得志时弄出来的，这才能促进社会发展，改变命运，不用达都可以兼济天下。
达则兼善天下，如果富了，就要把钱分给天下人，天下人这么多，你够分不？分完了你不也是穷人？那你达的目的是什么？好不容易达了，又要分给天下人，再次成为穷人，那人生奋斗还有什么意义呢？更不好的是，你这让穷人失去了奋斗的想法，文明古国印度，要饭的最多，跟我们国家要饭的有得一比的，印度的要饭的很多都很年轻的，比我们恶劣多了，要饭的后代仍是要饭的，就好比婊子的后代一般都是婊子，这些要饭，当婊子的就是因为有富人给他们钱，觉得这比自已去努力挣钱容易多了，一代接一代，要饭当婊子，到最后你会发现，你是害了他们，富了达了，你要做好榜样，珍惜过去的努力与汗水，财富来之不易，要更上一层楼，天下人不需要你兼济，你只需尽你自已本应的社会责任就够了，放眼当今社会，那些高调做慈善的，最后就没有一个是能真见光的，高调慈善的背后不是坑蒙拐骗就是坑脏下流的交易，案例还要我举吗？更可怕的是穷人还可能滋生打土豪分田地的想法，当人人都认为达要兼善天下时，如果你不兼善天下，就会有一群群暴民穷人来打土豪分田地，不仅要奔走你的私有财产权，还可能要你的命这样极端破坏社会的暴行。
当然如果把达则兼济天下理解成富了就要称王称霸，君临天下，那就更可怕了，事实上很多人就是这么干的，富了之后就想要让整个天下臣服，骑到天下人头顶上来。很多人想富想权，就是为了要把天下人踩脚下。
几千年的国学，让国人基本上失去了独立思考的能力，差点把中华民族推向了亡国亡族的程度，如果不是近代中国的一些优秀知识分子，特别是新文化运动吸收和引进了西方文化，我们和印度低档人群将没有差别。
如果是一位创业者，喜欢搞国学，这种人一定干不出什么大事来的，创业者首先就要有怀疑批判精神，如果不能改造或促进行业与社会改变，你那叫什么创业？朋友们，绝不要投资搞国学的创业者，我见过太多搞国学的老板了，企业做得不温不火，尽是空话废话，就是没有实打实的话，表面上儒雅，心里全是各种乱七杂八的诡计。
创业者必然是和清教徒一样批判社會的，任何一個创业項目都是为了解決一些社會痛点問題，提供更好的解決方案，让世界更美好，批判社會不是反社會，更不是負能量，批判不是抱怨与埋怨這种消积情緒，而是积极的去改良社會，敢為天下人先。
毫无疑问，我更喜欢后一种国学。我判断两种国学有四个标准：
其一，国学是多元的，而非独尊某术，如果形成所谓的儒家专制，国学一定会走向它的绝路。
其二，国学是祛魅的，而不是用来造魅的，国学不是完美的，国学的继承要进行有效的过滤。
那些穿着对襟大褂、留着胡子、行磕头拜师之礼的人，干的是什么呢？就是在造魅。
再比如全国掀起的一片洗脚浪潮，成千上万的人集体洗脚，这和孝的本质有什么关系？与其让你的孩子跪在你面前像奴才一样磕头，还不如让他挺起他的脊梁做一个堂堂正正的中国人，这种洗脚式的表演，难道我们今天不应该把它抛弃吗？
国学里有大量的精华，也有很多的垃圾。比如24孝，就是古代心理学变态样本，拿这个来作为我们道德弘扬的范本，这不是出了严重的问题吗？
其三，国学是开放的，而不是一个自我封闭的体系，开放和吸纳是国学的全部生命力的源泉。
其四，国学是独特的，即使它有外部来源，也仍然是独特的，因为它有自己的、全新的再创造。
但是，它不是用来跟世界对抗的，我经常听到国学家说，国学是用来跟全球化对抗的一个盾牌，以把中国跟世界区分开来，把国学变成了一个防御性的武器。然而，中学和西学不是对抗的，它们是互补的。
任何一个伟大的东西一定是互补的结果，我们如果不能认清这一点，对中国未来的发展没有任何好处，把国学和西学作为一个对立的元素，我认为是一种伪国学。
我想讲一个卡夫卡的小说，叫《地洞》，描写了一个无名的动物在地洞里面，不断感觉到外部威胁在逼近，它不断地改变它的坑道，改变它的居住的那个洞，不断地填掉这个，再开挖另一个新洞，他不知道无名的威胁将来自什么方向。
我认为，这是卡夫卡的恐惧，而很多的中国人到今天为止依然没有办法摆脱这样一种恐惧。所以我想说的是：我们应该拒绝走入卡夫卡的“地洞模式”，我们不是21世纪的东亚文化鼹鼠。
一
多年前的某一天，我和一位领导在他的办公室闲聊，聊到中西文化的对比，他突然怒不可遏：“小齐，难道我们中国的传统文化就一无是处吗？我们的古典文化不也是博大精深的吗？！”他指了指办公桌上的几本《国学经典》，“小齐，不要崇洋媚外，你应该多看看国学。”
我当时完全惊呆了。我的这位领导，每天热衷于打麻将，看《新闻联播》，找下属谈话。他什么时候摇身一变变成国学爱好者了？何况就算要装逼不能买点正经的书吗？非要买书摊上十块钱一本的这种《国学经典》？
二
二十出头的时候，我们一帮爱读书的朋友经常在桶城做读书会，谈的都是洛克、卢梭、托克维尔、刘瑜、柴静。有个朋友的哥哥经常参加我们的读书会，他是理科男，我们读的这些书他都没有读过，我们讨论的问题他也不明所以。每次讨论他都插不上话，总是想发言却无法融入。有时好不容易说了两句，就被别人用鄙视的姿态打断了。
后来他也开始读书了，是找了一位老师，学习孔子。在老师的指导下，买的是繁体竖版的《论语》。也真是难为他了。那么多繁体字他都不认识，也不好意思在书上注拼音。每次聚会他都带着那本《论语》。后来也用鄙视的神情看我们了：“你们满脑子的西方思想，你们懂国学吗？”
我的朋友年轻气盛，不给他哥哥留面子：“你读了一本《论语》，就开始谈国学了？”
这位兄长的QQ空间里，发的确实都是国学的内容。QQ的签名，也改成了“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”
三
很久后我和朋友在另一个城市喝酒，他说很遗憾当时经常带哥哥来参加我们的读书会，他的哥哥很羡慕我们这帮读书人，想和大家交朋友。但是大家都很骄傲，哥哥和这个圈子也不太搭。一个人不喜欢读书其实没什么关系，他哥哥为人忠厚，优点蛮多的。但是也许是受了我们的刺激，觉得读书少是可耻的事，竟然变成了国学爱好者。
“喜欢国学也没什么不好啊。”
“可是这几年他除了《论语》和一本《钱文忠讲三字经》，根本就没有认真看其他任何一本国学，还以为自己懂国学。一到周末就去听国学的讲座，混进了他们国学圈子。一帮人互相吹捧，觉得自己挺有文化了。书倒是买了不少，都是那种质量接近盗版的垃圾。”
四
后来我认识了很多自称喜欢国学的领导。
后来我遇到了很多自称喜欢国学的长辈。
他们大多读书少（甚至不读书），缺乏学识，不擅思辨。也许他们每个人都有自己的优点，只是当他们大谈国学时，就让我觉得荒诞和讽刺。
他们甚至不知道“国学”这个词是什么意思。
五
假装是一个医学爱好者，是一件困难的事。
假装是一个中医爱好者，就是一件简单的事。
假装是一个有文化的人，是一件困难的事。
假装是一个国学爱好者，就是一件容易的事。
古人说，读半部《论语》，就可以治天下。
对于今人，读一本《论语》，或者读一本盗版的《国学经典》，听几场国学讲座，就可以装逼。
我见过的真正熟悉中国古代文化的前辈中，鲜有人大谈“国学”。鲜有人视孔孟为真理，以儒家为教义。
六
文化的重点在于积累，装逼的要害在于姿态。
多年前我曾写过两句话：
“喜欢使用‘博大精深’这种词的，大抵是傻逼。”
“没文化的人都喜欢谈国学。”
我知道这是我的刻薄，也是我的偏见。这些年来我听了一些国学讲座，偶尔看到讲国学的前辈劝人们不要囿于“国学”这样的概念，要有更开阔的视野。也心生感动，知道我的偏见并不适用于所有人。
但是遗憾的是，我的刻薄与偏见依然适用于太多（也许是大多数）人。这么多年后，我也没什么可修改的。
基督教国家普遍发达！佛教国家普遍贫穷落后！为什么呢？
首先声明我没有宗教信仰，我声称是清教徒，与基督教有关，但不是宗教！我知道上帝与神都是人造出来的，根本不存在，只是我渴望上帝存在，我的心愿里有上帝存在，头顶三尺有神明，我懂得什么叫敬畏，不是无知无畏！
目前世界公认的真正的发达国家只有18个：美国、日本、德国、法国、英国、意大利、加拿大、瑞典、丹麦、挪威、芬兰、比利时、卢森堡、瑞士、奥地利、荷兰、澳大利亚、新西兰。（其中前七个是最发达的国家，被称为“西方七国”）。
圣经说：以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
在18个国家里，只有日本不是基督教国家，但是，日本却是基督教国家扶植起来的，如果没有基督教国家扶植日本，就光战争赔偿，就足以让日本难以翻身。同时日本也不是佛教国家，因为日本的原始宗教是神道教，日本武士道精神就是来源于神道教！
如今，韩国基督教与经济同步发达，中新网10月12日电据韩国调查显示，超过六成的韩国国民展望，韩国能在今后10年内进入人均收入超3万美元的发达国家之列。
每一个中国人都是基督教的受益者，中国受儒家、道家、佛教影响了数千年，但是妇女的地位一直是低贱的。中国一直是一夫多妻制，妇女必须裹小脚，中国妇女得到解放，完全是得益于基督教文明。
中国是受佛教影响很深的国家，所以每一个中国人生来就对佛教有好感，我也不例外，我曾经最想信仰的就是佛教，但是我又觉得佛教的教义思想不适合人类的生活方式。当我接触到基督教后，觉得基督教的教义思想非常符合人类的生活方式。只是这时我还不知道上帝厉害，还是佛厉害，不过我也一直认为佛教比较宽容，基督教太严厉，佛教允许人接触交鬼、邪术、巫术、算命、算卦、画符、念咒。而基督教坚决反对这些。
所以我一直徘徊不定，我经历十年的时间，最后才决定信耶稣。在十年当中，我经历了很多奇异事件，当我全都经历之后，我才醒悟，我才明白上帝为什么憎恶这些东西。佛教信奉的佛，仅仅是一个偶像而已，所谓的成佛其实是成为“觉悟者”。我再看一看世界上的佛教国家、回教国家、基督教国家，我发现最惨的是佛教国家，佛教国家是世界上最贫穷落后的国家，而基督教国家却是世界上最发达的国家。这时，我不得不问，如果佛有能力、并且慈悲的话，为何佛教国家的人民如此贫穷落后，佛为什么不让佛教的众生生活的更好，为什么天天烧香的人，也得不到佛发慈悲？为何中国挺佛，挺了一二千年，中国却是灾难不断？（四川从古至今就是佛教圣地，可是四川却是灾难不断，2008年5月12号这天正好是佛诞日，却大灾降临，佛的能力在哪里？佛的慈悲在哪里？）有人说基督教国家就不发生地震吗？真说着了，今年新西兰发生7.1级地震，但是死亡率却是零！
柬埔寨,这是一个佛教盛行的国家,据说男人成年都要先当上一段时间的和尚.然而却遭遇到了人类历史上最可怕的大屠杀.红色高棉将这个国家的三分之一人口消灭了.屠杀烈度之惨,人数比例之多,手段之恶劣.让每个人都触目惊心.活人取脑,割喉,锄头劈死,钉子钉脑.奸杀.............
圣经：然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。 他们的偶像是金的银的，是人手所造的， 有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
为何出国留学、旅游、移民的人都不愿意去佛教国家，而是都争着抢着去基督教国家，就连反基督教份子、佛教徒“问号”都死活不肯去佛教国家，而是千方百计的来到基督教国家。
我是2004年受洗成为基督徒的，当我完全顺服上帝后，忽然间，上帝使我一下就明白了很多问题。
圣经说：“你们如今要知道：我，惟有我是 神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。
耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！
从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华！在我以外并没有别神。
地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是 神，再没有别神！
我指著自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。
来自2006年官方的统计数字，全世界有21.4亿的人是基督徒。
如果有一位统管万有的真神，那么一切的灾难就会有一个源头，不管你是否服气，都无法改变一个真理“顺天者昌逆天者亡”。
